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青年中盛行的习俗:行歌坐月

行歌坐月是从江侗族、苗族、壮族男女青年十分盛行的习俗。青年男女从十五、六岁起,互相选择友善,投契者为朋。

行歌坐月是从江侗族、苗族、壮族男女青年十分盛行的习俗。青年男女从十五、六岁起,互相选择友善,投契者为朋。
  村里姑娘三、五人聚在某一女伴家中纺纱、刺绣、纳鞋垫,作伴和等待罗汉来访。这家一般住房较宽敞,父母友善,形成相对固定的集中点,有的家,第一批姐辈们出嫁完毕,妹一辈的又聚集原地,一代接一代。相对固定的地方侗家称为”堂翁”。 罗汉(男青年)们则结伙来到姑娘们聚集的地方与她们共同相处,侗语谓为”鸟翁”, 苗语谓之”霞撇多戏”,即”闹姑娘” 之意。这种男女交往活动,婚前人人皆可参与。男青年去走姑娘时都带有自制的琵琶或牛腿琴。当到姑娘家里,有的是敞开大门以待,有时也要经多次央求才开门,这只是善意的逗趣。入室双方均以礼相待,姑娘让坐、寒喧。聚集时无所不谈或打闹逗乐,可互叙衷肠。或操着琵琶或牛腿琴对唱情歌。每当夜深人静,歌声清晰、音韵悠扬、琵琶铮铮之声,如蝉鸣幽谷,令人神驰,往往鸡唱五更而不散,黎明才依依惜别。
  男女子相处,有情投意合的,即无夜不往。有时”罗汉”买来白沙糖煮稀饭或杀鸡、鸭吃”宵夜”。如逢收花生季节,则煮糖花生(姑娘出花生、”罗汉”出糖,有的则是男女共同种的花生),糯禾将熟时节,”罗汉”则邀请姑娘打着火把去”罗汉”家的田折来糯禾舂扁米,娱乐形式多样。此时如有钟情者则悄悄互递信物,诸如手镯、戒指、头巾、彩带、荷苞等。互送信物采取秘密方式。男的借故抚弄女方的纱锭或刺绣品,伺机暗递信物,而女方也自不宣,伺机回馈。彼此互换食物谓之”鸾骂松堆”(换记定情),是双方表达爱情并私定终身之举,但因婚姻尚须父母作主,故多有中途退还信物者。
  这种男女社交活动,只要年纪相当,族外同辈份的均可。已结婚之女只要还未落夫家仍可参与”行歌坐夜”,其丈夫也无权干预。但”罗汉”们知情后,语言上便会很谨慎,少与其搭腔,只偶尔以讥讽之语打趣而已。常住夫家后,这种社交就告结束了。男的却不受婚否约束,即便当起了几个孩子的父亲,年已三、四十岁仍可涉足”堂翁”。甚至有父子同堂闹姑娘的。去前父亲会特意叮嘱儿子,”堂翁”里双方以”哥弟”相称,这种情景也屡见不鲜。而姑娘对此也不忌讳,侗族姑娘呼之为”韶客”(”人家的丈夫”,是一种男女互尊的称谓),与其戏谑,对唱情歌,并不冷落、淡薄。
  ”鸟翁”娱乐最高潮时数春节后元宵前这段时间,”腊汉”不但夜夜通宵,而白天也和”腊咩”于”堂翁”玩扑克、打诨取乐,或于室外娱乐。如某一姑娘已订婚,未婚夫送了年节礼的,该姑娘也毫不吝啬,每夜都要带上一篮粑粑、侗果到”堂翁”里,待夜深时供给”腊汉”们宵夜,这种举动老人都热情支持。
  行歌坐月这种青年男女的交往形式从江境内苗族、壮族均成习俗。

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