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侗族”拦路歌”

拦路歌是多姿多彩的侗族民歌中独具特色的一个品种,运用于多种不同的场合。

拦路歌是多姿多彩的侗族民歌中独具特色的一个品种,运用于多种不同的场合。
  贵州从江龙图的拦路歌,独具特色,它不在寨门、大路上唱,却是“月也”时在鼓楼坪由主客两寨的歌队多声部合唱对唱。它是成套的歌,序曲叫做“噢嗨顶”,开头就唱这三字组成的衬音,往下每一句都带一声“噢嗨顶”。“顶”是友好的名称,这是相互打招呼的歌。主队唱:“姑娘要忌寨,砍下树枝遮坡岭,不让外人进……”客队反其意而唱道:“砍下树枝莫遮岭,外人进寨寨安宁……”下接的部分叫做“八错”,用这二字衬音开头,主队用汉语数白:“毯子花,花拦路,毯子花,拦路拦,抽出毯子抓郎脸,抓郎脸。”拦路是用毯子花蒙盖稻草扎的虎形,所以讲:“抽出毯
  子抓郎脸”。接着唱汉语歌:“也要你郎唱到黑……,”并戏谑地呼对方为“上门郎”。再往下是龙图拦路歌的主要部分“喊表歌”和“高坡歌”,双方都用侗语歌对唱。“喊表歌”以“哎!表哎!”开头。因为田里插的草人叫“醒表”,以此互相戏谑。主队唱:“今天你来我不知,我妈赶鹅头过,早知你来早打扮,没有打扮我们穿衣错……”客队还唱:“明知我来你早打扮好,早已打扮哪会穿衣错。”双方相互逗趣。“高坡歌”则不分主客,你唱一首我唱一首,
  客人进屋先拿什么来敬礼?
  客人进屋后拿什么来礼敬?
  什么是婆婆传下来的礼节?
  什么是公公传下来的礼仪?
  客人选出两个后生作答:
  客人进屋先拿油茶来敬礼,
  油茶敬客是婆婆传下来的礼节,
  米酒敬客是公公传下来的礼仪。
  后生答对了歌,姑娘们就分别向客人敬茶。茶碗递到面前,客人必须用歌来致谢。敬茶毕,姑娘们又唱:
  客人进屋谁先坐?
  谁坐先来谁坐后?
  谁吃得饱饱离去了?
  谁未得吃全身却被水淋透?
  后生们又答唱道:
  客人进屋一张饭桌摆中间,
  是主坐先客坐后,
  客吃得饱饱离去了,
  主人未得吃全身却被水淋透。
  又答对了,姑娘们摆下饭桌,往后依次摆下筷条、酒杯、酒壶、饭菜。每摆一样东西,都要对唱一次,如果有一样答不出来或答错了,这样东西就被收走。若筷条被收走了姑娘们就罚后生用手来抓菜吃,她们站在一旁捧腹大笑。若酒杯被收走,后生们就被罚用水瓢来喝酒,两个对歌的后生常常被灌得酩酊大醉。某一样菜被收走了,姑娘们放到另一张台桌摆起来,炫耀自己取得了胜利……这些收缴的“战利品”,要到后生们唱歌认输之后,才重新摆出来。
  唱完十多首歌,菜差不多摆齐了。主人一方由两位老者提着酒杯,唱着酒歌,邀约大家一起进餐――喝团圆酒。喝团圆酒,也叫“串杯”大家站起来,由左至右相传杯。甲的杯递给乙喝,乙的杯递给丙喝,丙的杯递给丁喝,一个递给一个,整个酒席连结成一个大圆圈,然后在“牵啦友!”的欢呼声中,大家一起干杯。喝过三轮团圆酒之后,人们可以离开自己的坐位,去寻找自己相熟的人互相换酒。这时候,酒席常常分成几个小的圆圈,人们由一两人领唱,众人合唱,唱完一首歌,喝一杯酒,欢声雷动,热闹非常。
  有一首歌这样唱:
  (领)愿我们的友谊象青山一样永久咧!
  (众)象青山一样永久咧!
  (领)愿我们的情义象江河一样长流咧!
  (众)象江河一样长流咧!
  (领)十根山藤绞成一条大绳才坚韧咧!
  (众)才坚韧咧!
  (领)十个村寨结成一股力量才雄厚
  (众)才雄厚咧!
  (合)“牵啦友!”“海啦友!”
  酒席进入高潮时,歌声阵阵,此起彼伏,人们尽兴地唱,量地饮。
  酒席上,鸡肉往往是最后端上来。客人要吃鸡肉,得有一番本领。当酒席将接近尾声时,姑娘们用一个水牛角,斟满酒,走到“后生头”面前唱道:
  河里的鱼虾敬龙王,
  我们众位姑娘敬勒汉王,
  牛角斟酒有九斤半,
  递到你的面前莫推让。
  “后生头”站起来风趣地回答:
  一只牛角三尺长,
  斟满米酒喷喷香,
  姑娘情义千斤重,
  我是小小蚂蚁难承当。
  “后生头”若能一口把酒饮干,可以把牛角丢出大门,并吩咐他的伙伴们进村去抓鸡,不管是谁家的鸡,只要能抓到,都可以拿吃。一般抓三至五只,尔后由主寨付款。鸡的主人不但不为此生气,反而感到荣耀。鸡抓来之后,姑娘们故意阻挡不让杀唱道:
  当初公鸡母鸡哪里生?
  是谁最先养它作家禽?
  哪个来到杀一双?
  哪个来到一群?
  后生答:
  鸡公鸡母当初生在老山林,
  奶要把它抓来作家禽。
  舅爷来到杀一双,
  “也美”来到杀一群。
  姑娘们把鸡“夺”过去,然后装作赌气地唱:
  母鸡养来传子孙,
  公鸡养来报时辰,
  你们若有本事上天去,
  抓得雁鹅、老鹰算能人。
  后生们又把鸡“抢”过来,笑盈盈地唱:
  这只母鸡养了九年不下蛋,
  这只公鸡养了十载未啼晨,
  它们都是天上老鹰变,
  莫要留下害鸡群。
  姑娘们这时拿来一把剪刀,欣喜地唱:
  当初是谁打剪刀?
  是谁拿来传乡村?
  剪刀在手有何用?
  想吃鸡肉道分明。
  后生们接过剪刀,胸有成竹地唱:
  当初金包打剪刀,
  满包拿来传乡村,
  姑娘拿剪裁衣裳,
  后生拿剪割鸡颈。
  后生们边唱边鸡宰了,众人一起欢呼。姑娘们在欢笑声中把鸡拿去煮,这时酒席稍停,主人们向客敬烟。
  鸡煮熟了,摆上台桌,酒席又继续进行。鸡肉端了上来,预示着酒席即将结束,后生们这时开始向人唱歌致谢。他们首先赞扬主人的勤劳和忠厚,其次称颂主人村寨的确良富饶和美好,最后感谢主人世间热情款待。姑娘们则谦虚地作答。这样结束了酒宴。
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  【关键词解读】
  1、“月也”,侗语,意为具体出访做客。是侗族传统交际联谊活动,时在农历正月和八月。
  2、“游方”又称“友方”,是苗族青年男女进行社交和娱乐的一种形式。苗族小伙子和姑娘们往往通过这种活动结识朋友、物色对象或倾吐爱情。为了选择一个称心如意的终身伴侣,有的小伙子往往要跋山涉水到十几里、几十里甚至上百里的村寨去“游方”。
  3、在侗乡,青年男女到了一定年龄便开始社交、寻找意中人了。“行歌坐月”即是侗族男女青年的集体社交和娱乐活动。流行于南部侗族地区。各地名称不一,或称“走寨”(对小伙子而言)、“坐夜”(对姑娘而言),或称“坐歌堂”,习惯上合称“行歌坐月”或“行歌坐夜”,一般在农闲时进行。

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