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湖南侗族文化探访之旅

这里就是湖南省通道侗族自治县境内的“百里侗族风情画廊”。在结束了湖南湘西苗族文化探访之旅后,我们继续前往通道县探访勤劳而智慧的侗族。此次行程将深入到一些偏远的侗寨,在易图通电子导航地图“村村通”的指引下,我们得以顺利完成本次侗族文化探访之旅。

湖南侗族文化探访之旅

湖南侗族文化探访之旅

这里尚存“路不拾遗,夜不闭户”之遗风;
这里处处琴声悠扬,歌声如潮;
这里风土人情别具一格,令人心醉神往;
这里的建筑工艺闻名遐迩,风雨桥、鼓楼、吊脚民居等别具特色;
这里的人们热情好客,合拢宴、拦门酒、打油茶等妙趣横生……
这里就是湖南省通道侗族自治县境内的“百里侗族风情画廊”。在结束了湖南湘西苗族文化探访之旅后,我们继续前往通道县探访勤劳而智慧的侗族。此次行程将深入到一些偏远的侗寨,在易图通电子导航地图“村村通”的指引下,我们得以顺利完成本次侗族文化探访之旅。
侗乡,我们来了
湖南通道侗族自治县是中国侗族聚居区之一,侗族约占该县总人口的73%,其境内的坪坦河流域两岸分布有许多侗族村寨,被称为“百里侗族风情画廊”。在易图通导航电子地图的指引下,我们从通道县城出发,大约行驶了半个小时,便进入了一个树木葱郁、炊烟袅袅的村落,壮观的寨门、雄伟的鼓楼、独特的吊脚楼群呈现在我们眼前,这便是久慕其名的皇都侗文化村。
皇都侗文化村由头寨、尾寨、盘寨及新寨组成。相传,古代夜郎国王路过此地,被当地浓郁的民俗风情所吸引,乐不思归,许诺在此地建都,“皇都”之名就由此流传下来了。我们来到这里的时候,正赶上有位将军回来探亲,寨门那里早已等候了穿着盛装的侗族村民,他们有的吹着欢快的芦笙,有的端着酒站成一排,这就是侗族的迎宾仪式——“拦门酒”。侗寨“拦门酒”有个习俗,姑娘们敬上“拦门酒”后,客人必须以歌对答才能顺利进门,对不上或不会唱就必须喝酒,喝了“拦门酒”就表示成了侗家人的朋友。
侗寨鼓楼是侗族地区特有的一种公共建筑,是侗寨的标志,几乎村村寨寨都有,是侗寨风光的一大特色,黄都侗文化村自然也不例外。一进入头寨,便看到了一座气势恢宏的鼓楼,其始建于明朝永乐年间,经多次维修保留至今。鼓楼造型十分美观,它吸取了汉族古代建筑的精髓,又突破了塔楼的常规,下部呈方形,瓦檐呈多角形,飞檐重阁,很有气派。据介绍,侗族村民一直保持着原始的民主制度,鼓楼是重要的活动场所,如全寨议事、排解纠纷和集体娱乐等都在这里进行。鼓楼里面有一面被称为“齐心鼓”的大鼓,寨中如遇急事就会有村民擂鼓召集众人前往。走进鼓楼,抚摸着那一根根粗大而古朴的木柱,看着墙上已经褪了色的图画,我感受到的是厚重的历史感。
除了皇都侗文化村,我们还走访了其他侗寨,除了每个寨子必有的标志性建筑——鼓楼外,吊脚楼和石板路也是侗寨的特色。侗族的祖先为了防御猛兽的袭击,创造了别具一格的吊脚楼。吊脚楼通常分为三层:第一层供堆放杂物、饲养家禽之用;二楼是重要活动的场所;三楼则是年轻人的睡房及粮仓。走在寨子里面,一座座的吊脚楼形态各异,古朴之中呈现出精致端庄之美。
在美丽的侗乡流传着这样一句话“求神一世,不如修桥一座,铺路一条”。寨子里全是用青板石铺砌而成的石板路,曲曲弯弯的石板路给人一种宁静与祥和的感觉,加上翠竹绿树与古朴的吊脚楼,构成一幅自然与人文相融合的美丽画卷。据说,这里至今“道不拾遗、夜不闭户”,可见民风的淳朴。
廊桥遗梦
桥,是架设于自然山水之间的建筑物,与自然山水和谐统一为一体,成为独特的风景 ;桥又不止是一种简单的建筑物体,它传递了一种文化。文人墨客、书画学者都对桥有着独特的情感,桥成了他们抒发情怀的感情线索。
中国是桥的故乡,自古就有“桥的国度”之称。河北赵州桥、福建泉州洛阳桥、广东潮州广济桥、北京卢沟桥被称为“中国的四大名桥”。这些桥大都是石料结构,并融合了大量的石雕艺术。其实除了石拱桥外,中国的木桥也很有特点,这次侗族文化探访之旅,让我们有机会见识到了侗族建筑艺术的奇葩——风雨桥。
侗乡风雨桥是侗族建筑“三宝”之一,又称为“花桥”,因行人过往能避风雨而得名,是一种集桥、廊、亭三者为一体的桥梁建筑,又称为“风雨廊桥”。桥梁由巨大的石墩、木结构的桥身、长廊和亭阁组合而成。除石墩外,全部为木结构,并且不用一钉一铆,全用卯榫嵌合。风雨桥不单是通行工具,可以说它是侗族文化的缩影。其在设计、修建时便安排有供来往行人休息的座位。据说,风雨桥还是侗族少男少女们约会的重要场所。
在当地导游的带领下,我们沿着坪坦河,一路向前,远远地便能看到一座风雨桥。风雨桥中给我印象最深的有两座,一座是普济桥,一座是回龙桥。
普济桥位于坪坦乡的坪坦侗寨,始建于清乾隆二十五年(公元1760年),清光绪二十一年(公元1895年)复修,民国三年(1914年)再次维修。桥为单孔结构,净跨19.8m。在我们所有见到过的风雨桥中,这座桥显得有些“落寞”。但正因为这样,才给人一种深厚的历史感。每当置身于桥上时,都仿佛穿越了时空隧道。
另一座是被形容为“张了两百年的弓”的回龙桥,回龙桥的名字是取“桥如长龙,屹立水上;水至回环,护卫村寨”之意。回龙桥始建于清乾隆二十六年(1761年),1932年重建。桥的两端及正中建有重檐阁楼,阁楼上有题辞和山水墨画,桥梁及两侧檐板上有精美的彩绘,这大概就是“花桥”称谓的由来。桥的一侧用杉木封闭,一侧是一格一格敞开的木窗,无论从哪扇木窗望出去,远景都自成一幅镶框的山水画。
一路上我们还见到了横岭桥、普修桥等。侗乡人骄傲地告诉我们,通道的风雨廊桥没有一座是造型相同的。问起她通道到底有多少座风雨桥时,她笑着说,这就数不过来了。是啊,一路沿着坪坦河走,就见到了这么多的风雨桥,整个通道县估计得有上百座了。

湖南侗族文化探访之旅

 

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芦笙之乡——坪坦
侗族人民勤劳而智慧,在悠悠岁月里,创造了灿烂的文化。侗族人民热爱生活,热爱音乐,吹芦笙便是侗族人民最喜欢的娱乐活动之一。芦笙,是侗族民间工匠用竹、木、铜片自制而成的传统竹管乐器,侗语叫“伦”。侗族在歌舞时都离不开芦笙的伴奏,可以说,歌舞和芦笙是侗族人民生活中不可缺少的重要内容。
通道,是一块神奇而美丽的土地,是全国侗族文化保存较完整的地区之一,通道县的坪坦乡曾被国家文化部授予“侗族芦笙艺术之乡”的美誉。在坪坦侗寨,我们看到了大小不一的芦笙,特大号的芦笙高达5m多。据村民说,每年10月,这里都会举行“芦笙节”。我们去的时候正巧赶上寨子里的男女老少都齐聚在鼓楼前面的广场上排练节目,场面十分热闹。由于是排练,村民们并没有身着漂亮的民族服装,但他们都练得特别投入。吹芦笙的有男有女,有老有少,最小的还不到10岁。伴随着芦笙的演奏,还有精彩舞蹈。舞蹈使用的道具也很简单,诸如簸箕这样的生活用具都派上了用场。芦笙的大小不同,发音也不同,有的高亢、有的浑厚、有的响亮、有的低沉,凑在一起,构成了振奋人心的交响乐。吹着芦笙,载歌载舞的侗家人洋溢着欢乐与激情。对于他们来说,这是他们生活的一部分。置身于这样热烈欢快的氛围中,我们不得不陶醉其中!
据介绍,芦笙在当地有着近千年的悠久历史,侗族人已将“芦笙艺术节”作为当地重大的节庆活动。目前,全乡有芦笙队20余支,其中还有一些颇具特色的队伍,诸如女子芦笙队、少年芦笙队等。侗族人经常通过演奏芦笙来交流感情、切磋技艺、举行对抗赛,以此来庆祝丰收。
天籁之音——侗族大歌
侗族人民除了热爱演奏芦笙外,还特别喜欢唱歌,侗乡被称为“歌的海洋”。“饭养身,歌养心”是侗家人的生活哲理,侗家人把吃饭与唱歌相提并论,除了靠勤劳耕作来满足自己的物质需求,还用唱歌来丰富自己的精神生活。侗族人民在长期的生产和生活中创造出了人类艺术的精华——侗族大歌,被国内外赞誉为 “天籁之音”。
大歌在侗语里称为“嘎老”,“嘎”就是歌的意思,“老”具有宏大和古老的意思。侗族大歌以“众低独高”,复调式多声部合唱为主要演唱方式,需要3人以上才能演唱,参加演唱的人越多,效果越好。多声部、无指挥、无伴奏是其主要特点。模拟鸟叫虫鸣、高山流水等自然之音,是侗族大歌的一大特色。侗族大歌于2005年入选了第一批国家级非物质文化遗产名录,2009年入选联合国教科文组织的人类非物质文化遗产名录。
心灵手巧的侗家人
侗锦是侗族的一种传统织物,织造的历史可以追溯到两千多年前。侗锦花纹丰富,质朴而富有民族风情,是侗族文化遗产中的精华。2008年,侗锦织造技艺入选了第二批国家级非物质文化遗产名录。
侗锦主要用黑白棉纱或五色丝线织成。它的品种多样,包括被面、衣服、背带、头帕、裹腿等等。图案多为几何图形,如四方形、圆形和菱形等。侗锦做工精细,色泽鲜艳,于朴素中见高雅,在平淡中见秀丽,是侗族妇女聪明才智的结晶。侗锦图纹的内容极为广泛,描绘对象从日月星辰、山水人物、飞禽走兽到花木鱼虫,包罗万象。
据史料记载,清乾隆年间,邑人张应诏来到侗乡,看到如此精妙的侗锦,于是饱含深情地写下了一首至今仍在侗族地区广为流传的赞赏诗:“苎幅参文秀,花技织均匀,蛮乡推髻女,亦有巧手人。”
在通道县黄都侗文化村,我们参观了当地的侗锦博物馆,给我们讲解的是当地侗锦技艺的继承人石志运。侗锦博物馆划分为侗锦图片展区、实物陈列馆和工艺品商场三大区域,馆藏侗锦200余件,主要展示侗锦在世博会等国内外展销会中受热捧的图片,陈列具有代表性的侗帕、侗帽、侗衣、侗带等各类侗锦实物精品及侗锦织造工艺流程。据介绍,编织一幅侗锦,要经过轧棉、纺纱、染纱、绞纱、绞经、排经、织棉等十多道工序,工艺极其复杂,即使日夜劳作,一天也只能织半尺,织成一条围巾大概要半个月。说起侗锦的现状时,石志运自豪地说,现在侗锦已经走出国门,多次参加在国外举行的国际纺织品博览会,并深受好评。        热闹非凡的合拢宴
各家各户把家中最好的菜、酒拿来,将一桌宴席摆成几十米的“长龙”,其热闹、其壮观、其独特,恐怕放眼天下,任何地方的宴席都无法与之相比。这就是载入吉尼斯世界纪录的湖南通道侗家合拢宴。
合拢宴是怎么来的呢?相传,侗族英雄吴勉带领义军经过一个侗寨时,村民家家都要留英雄吃饭,谁家都不相让。这时,一位聪明的姑娘出了个主意,在寨子中间找了一块空地,让每家出一道菜,拿来木板摆成长桌,把饭菜凑在一起,共同请英雄吃饭。于是沿袭下来就成了今天的合拢宴。
合拢宴开始时,首先由家长、族长端杯致欢迎辞;之后,侗族姑娘为宾客分别敬上一杯清甜醇香的美酒,小伙子则吹奏优美动听的芦笙曲。在合拢宴上,喝酒一般要喝“转转酒”表示亲热,也称“串杯”,即每人要喝掉邻座杯中的酒;吃菜要吃“转转菜”,就是将自己面前的菜传给邻座,然后一个人接一个人地传过去,这样大家都能吃到每一道菜。

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