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侗族大歌:自然和谐之声

侗族大歌是人与自然,人与人之间的一种和谐之声。模拟鸟叫虫鸣、高山流水等自然之音是侗族大歌的一大特色,也是产生侗族大歌的自然根源。没有本族文字的侗族人民,祖祖辈辈都用歌声来传授优秀的文化传统、生活习俗等,因此大歌在侗族人的心中有着崇高的地位。

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侗族女孩演唱侗族琵琶歌

侗族大歌是人与自然,人与人之间的一种和谐之声。模拟鸟叫虫鸣、高山流水等自然之音是侗族大歌的一大特色,也是产生侗族大歌的自然根源。没有本族文字的侗族人民,祖祖辈辈都用歌声来传授优秀的文化传统、生活习俗等,因此大歌在侗族人的心中有着崇高的地位。
  在广西三江侗族自治县的深山里,静谧得近乎无声——忽然,一只蝉发出低吟,“咿哟咿哟”的声音打破了山林中的寂静……
  “布谷布谷”,山上的布谷鸟也闻声鸣唱起来……于是,远近的蝉儿鸟儿一听,也都跟着鸣叫起来。它们有的声音高,有的声音低,此起彼伏,形成了一种虫儿鸟儿的高低音和声。
  你知道吗?这种大自然的和声,居然出自一群侗族歌者的口中。这是侗族大歌,侗语称“嘎老”,“嘎”就是歌,“老”就是宏大和古老的意思。侗族大歌,是侗族地区由民间歌队自创的一种多声部、无指挥、无伴奏、自然和声的民间合唱音乐。它可以算是侗族歌谣艺术中最高级的品种之一,特别是歌的多声部曲调,堪称为世界民歌艺术之珍品。
大歌起源于本土
  以前侗族没有自己的文字,许多优秀的文化传统、生活习俗、社交礼仪等都是通过语言说唱出来,而后一代一代往下传,祖辈传唱到父辈,父辈传唱到儿孙。
  法国艺术史学家丹纳说过:“所有的艺术作品,都是由心境,四周的自然环境和习俗所形成的条件所决定的。”由于侗族祖祖辈辈都生活在这清美秀丽的却又近乎于封闭的生态空间里,日出而作,日落而息,凿井而饮,耕田而食,外界的一些文艺娱乐活动很难进入侗族地区,侗族人民便自然而然地在耕作之余去摹仿山林中的鸟鸣蝉虫,进行自己特有的文艺娱乐活动。正是这种无忧无虑的单纯朴质的生活,再加上长时间的摸索,侗族人民用灵气和智慧,结合自然景观和人文现象去领悟,以自然无为为美,讲究心灵与自然的融合、和谐,从而创造了优美的和声音乐——侗族大歌。

大歌赖以生存的自然生态
  一方水土养一方人,也养一方艺术。古人云:“凡音之起,由人心生也。人心之动,物使之然也”,“乐者,音之所生也;其本在人心之感于物也”。这些论述说明了外界事物引起人们思想感情的变化,而思想感情的变化却是创造音乐舞蹈的内在动力。
  侗族村寨大多依山傍水,风景十分秀丽,寨前碧水长流,潺潺有声;河边榕树挺立,郁郁葱葱;处处鸟语花香,林涛声声。侗族,这勤劳朴实的民族由于长期在这种优美清新的自然环境中繁衍生息,优美的田园生活环境和单纯的男耕女织的农业劳动生活,容易使歌手们对周围环境中富有音乐感和节奏感的百鸟叠鸣、流水潺潺、林涛声声等大自然和声产生浓厚的兴趣和广阔的联想。这种自然的和声成为了他们无意识的模仿对象。侗族大歌中的曲名,也常以自然界中有响声的自然物或动物来命名。例如著名的“金蝉歌”,基本旋律和音调都是直接模仿蝉鸣和各种自然声响创造的。
  侗族大歌作为侗族早期的艺术,是在对周围客观环境思想感情的变化下产生的,歌手们通过对自然声象的摹仿,而产生了情感活动和审美意象,从而创造出这种别具一格的民间音乐形式,侗族大歌是侗族人民对大自然中美的再创作。

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