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侗族大歌 -人与山水的自然和声

侗族大歌是在中国侗族地区由民间歌队演唱的一种多声部、无指挥、无伴奏、自然和声的民间合唱音乐。侗族大歌主要流行于侗语南部方言第二土语区,其中心区域在黎平县南部及与之接壤的从江县北部。

侗族大歌是在中国侗族地区由民间歌队演唱的一种多声部、无指挥、无伴奏、自然和声的民间合唱音乐。侗族大歌主要流行于侗语南部方言第二土语区,其中心区域在黎平县南部及与之接壤的从江县北部。
  大歌–侗语称“嘎老”(GaiLaox),“嘎”就是歌,“老”具有宏大和古老的意思。它是一种参加演唱人数众多,传承沿续久远的民间合唱音乐。
  侗族大歌是最具特色的中国民间音乐艺术,也是国际民间音乐艺苑中不可多得的一颗璀璨明珠。作为多声部民间歌曲,侗族大歌在其多声思维,多声形态,合唱技巧,文化内涵等等方面都属举世罕见。侗族大歌是侗民族的精神和灵魂。她以其独特的演唱方式和特殊的组织形式传承着侗族的历史和文化。

中国民歌有了“多声部”侗族大歌是侗族民间合唱多声部歌的统称,侗语称其为“嘎老”,“嘎”是歌的意思,“老”是大的意思,就其旋律和演唱艺术而言,可以算是侗族歌谣艺术中最高级的品种之一,特别是多声部曲调,堪称世界民歌艺术之珍品。从文学方面来看,传统大歌多系一些长篇的抒发男女爱慕之情的抒情歌或展示故事情节的叙事歌或劝人为善的说理歌,内容极其丰富。它揭示了古代侗族社会生活的面貌,反映了在一定历史时期内人民思想感情的特征。同时,它保留了侗族古代诗歌体裁形式的特征和极其精炼、生动、形象的语言艺术。从音乐方面看,在音乐上形成了多种结构形式与表现手法。其中最难能可贵的是在集体性的歌唱中产生了应用多声部来表现内容的手法,它是我国目前所发现的民间最完善的一种民间合唱形式。侗族的音乐文化,虽然有悠久的历史,但是在1949年前很少有人知道,即使被少数文人墨客记录点滴,也是偶然巧遇。中华人民共和国成立后,许多音乐工作者先后到侗族地区进行调查研究,他们不仅发现丰富多彩的侗族音乐,而且发现侗族有独树一帜的多声部民歌–侗族大歌。侗族大歌的发现,填补了“中国民歌没有多声部”的空白,引起国内外音乐界的广泛关注。


巴黎艺术节上遇“伯乐”
侗族大歌被发现后,继而就出现了一部“漂洋过海,唱响世界”的历史。早在1953年3月,黎平岩洞女歌手吴培信、吴山花、吴惜花、吴秀美四位姑娘参加全国首届民间音乐舞蹈会演,第一次登上中南海怀仁堂演唱侗族大歌《嘎亮雷》(蝉之歌),受到中央领导高度赞赏。同年9月,作为赴朝慰问中国人民志愿军的成员,吴培信将侗族大歌唱到了朝鲜前线。1957年7月,侗族歌手吴培信随团中央第一书记胡耀邦出席在莫斯科举行的第六届世界青年学生和平友谊联欢节,将侗族大歌唱到国际音乐的舞台。经过20世纪50至70年代的厚重积淀,侗族大歌终于在80年代迎来了国际“大震撼”。这里,特别要提及1986年的巴黎秋季艺术节。当年9月,黎平、从江两县9名侗族姑娘参加这次艺术节。在这次艺术节上,侗族大歌共演出了6场。不仅每场演出场场爆满,而且一场比一场热烈,一场比一场踊跃。最后一场,姑娘们竟然一口气唱了20余首歌,赢得了长达15分钟的雷鸣般的掌声。法国乃至欧洲媒体对此次演出作了大量的报道,欧洲音乐界权威人士也对侗族大歌给予了极高的评价。黔东南州政协文史委员会陆景川在《侗族大歌漂洋记》一文中对这一次震撼进行了详细的描述,他说:说起这一次“大震撼”,首先得要感谢国际声乐史专家当德尔先生。据介绍,当年当德尔先生听到了“在单调的东方民歌中,发现了和声”的信息后,不远万里两次来到黔东南的侗乡山寨,亲自鉴赏这株“高山奇葩”。他的内心受到了强烈的震撼,决定把古朴悦耳的侗族大歌推荐到巴黎秋季艺术节去,让侗歌放声世界。在当德尔先生作出这一历史性的决定后,他曾深刻地对陪同他在侗乡挑选节目参加艺术节的中外同行说:“这是对一个长期没有文字的民族发展自己民族文化的补偿。侗族是音乐的民族,侗乡是歌的海洋。”在当德尔先生的关心支持下,1986年9月28日,9名来自黎平、从江的侗族姑娘在北京机场登上了开往巴黎的班机。此行带来了侗族大歌历史性的一次大震撼。此后,侗族大歌不仅继续在世界舞台上唱响着,而且声誉日高。今年4月份,从江县小黄村的9名侗族小姑娘随总理温家宝到日本演出,大歌终止,那如浪的掌声在演出大厅持续回响,经久不息。之后,温家宝总理接见了这9名小演员。温家宝说:非物质文化遗产侗族大歌是原生态唱法,确实非同凡响。

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