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北侗方言歌会

侗族北部方言歌会是以天柱县为主的侗族、苗族人民群众聚众集会玩山、唱歌、交友、恋爱的传统民族歌会,是黔湘边区人民群众业余文化生活的缩影。

侗族北部方言歌会是以天柱县为主的侗族、苗族人民群众聚众集会玩山、唱歌、交友、恋爱的传统民族歌会,是黔湘边区人民群众业余文化生活的缩影。 
  侗族北部方言歌会在侗族地区的传统文化占有重要地位,是整个侗族文化的重要组成部份。它是黔、湘边区的优秀民间文化,是民族古老文化的遗存,是侗族山歌的重要载体。侗族山歌在音乐上有很多原生态的特点、曲调高吭辽阔,热情奔放,音域较宽,节奏自由而富于变化,在演唱过程中,极富表现力。由于侗族北部方言歌会具有历史文化、民俗文学以及民族音乐等研究价值,于2007年被贵州省列为第二批非物质文化遗产。是贵州乃至全国的一块不可多得的民族文化瑰宝和绚灿奇葩。    
  

   
  四十八寨风情 
  四十八寨是侗族北部方言歌会的典型代表,她像一块璀璨夺目的翡翠,镶嵌在黔东南边境。这里是“诗的家乡,歌的海洋”,是湘黔边界地区一座不可多得的民族生态博物馆。 
  多种语言并存 
  四十八寨均为侗族、苗族村寨。在众多的村寨中,最具特色的要数一个村寨能讲几种语言了。许多苗族说的却是侗语,而其宗祠也在侗族聚居的地方。四十八寨苗族人民“玩山凉月”,唱歌不用苗话唱,而用侗话唱。苗侗民族在这里得到了最巧妙的融合。同一村寨、两人之间,能熟练运用苗话、侗话、酸汤话、汉话四种语言进行对话,没有一点生硬、牵强的感觉,语言之丰富可谓天下一绝。这在中国大地上,甚至在这世界上,恐怕也是少见的。这种能引起轰动效应的“三语并存”的语言现象,有待语言学家、社会学家和爱好者前来考察、探讨、研究。 
  古风遗存 
  在四十八寨村民的生产生活中,古遗风随处可见。 
  –狩猎。每逢农闲或平时发现野兽足迹,十几人或几十人带上猎枪猎狗上山围猎。上山打猎有一套严格的规矩:出寨时,领头人祀神“遮身”,入山要“敬山神”,算是对山神的通报。收队回家,则要发“表”安神。这里有种习俗“高山打猎,见者有份”,如果你在山上打猎,得到猎物,被人看到,则看到的人就能分到一份猎物,老少同等。 
  –药鱼。药鱼,在四十八寨,称之为闹鱼。闹鱼时,高唱民族古歌《郎邀约》,男女老少下河、下溪捡鱼,兴尽方归。 
  –待客。四十八寨苗侗人民重礼尚义,团结和睦,迎宾待客热情豪爽。客人进家,不管认识与否,都视为是 “客走旺家门”,贵客看得起自己,“客来客大”,“客令主人排”,必用家中最好的物品热情款待。流传于民间如“日里待客不穷”等习俗,形象地反映了古朴的民风。 
  –遗风。谁家婚丧嫁娶,寨邻不论亲疏,均凑钱出米办“屋山头”,帮助招待宾客;鳏寡孤独者,由房族或亲戚供养,不许生活无着。婚姻中,男方送女方的礼物,除宴请女方房族外,每户还可收到一分同样的礼物。“女是众家女”,以示对房族爷崽的尊重。这些都是原始社会共同劳动、共同生活遗风的表现。 
  诗乡歌海 
  一条条鹅卵石铺成的“花阶路”盘根错节,连接着四十八寨的每一个村寨,一支支柔情的歌,飞洒在四十八寨的土地上。这里是诗的家乡,歌的海洋。当你看到路边不时出现的用芭茅草扎成的“表”,并且隐约传来悠扬的歌声之后,不用问,你已经是踏入四十八寨的乐土了。“表”是青年男女传情的方式,它告诉你,前面已经走过了爱唱爱玩山的青年男女,或是事先约好的“同良”在等你了。如果你会唱山歌,放开歌喉的话,不久,林间小路、地头山中,必定会响起歌声和你遥相呼应。这里的山歌包括游洋歌、寻芳歌、情歌等。 
  情歌是山歌的主体,主要有“初相会”、“新的伴”、“久的伴”等层次,随着交往次数的增加依次渐进,歌声含蓄甜美,如泣如诉,委婉动人。此外,还有关亲歌、酒歌(酿海歌)、生日歌、造房起屋歌、三朝歌等。如果说山歌是未婚青年男女的专利,那么,这些歌就是老少适宜的美酒佳肴了。较之山歌,这些歌音调更加婉约纤柔,语句更加耐人寻味,更让人余音绕梁。 
  侃歌场。歌场对歌称为“侃歌场”(当地叫“侃塘仲”),内容依据当时情境需要,由双方“侃古”,如唱《开天劈地歌》、《洛阳桥》、《盘花园》、《盘根歌》、《侃三国》等。咏唱并举,佳句迭出,妙语连珠。音调上可分为高坡腔、河边腔、青山调、阿哩调四种。“侃歌场”往往一寨一伙,歌场上七八十伙不为多,各据山头,各占要道。不会“侃”的在一旁听、学,哪伙侃得最好,哪里的观众就最多。主侃者称为“歌墩”,陪唱者称为“帮腔”。歌声沉稳,调子各异,相得益彰。“侃”反映了四十八寨人民的聪明才智和文化素养,是民族文化的灿烂瑰宝。 
  世代相传的《流离歌》载,四十八寨历史上有“四大歌场”,现在是指天华山、四方坡、两头坳、龙凤山、平茫、阿婆坳、岩湾七个风光旖旎的地方。每个歌场每年赶一次,时间顺序是(均为农历),三月初一天华山,五月十五两头坳、六月土王戊赶平茫、六月十五龙凤山、七月十五阿婆坳。每到歌场集会时间,山坡上人山人海,歌声此起彼伏,遥相呼应,真正是“一日风光胜百年”。山歌对唱、侃歌场同时进行。 
  玩山。四十八寨未婚青年男女在山上对歌,称之为“玩山”。玩山是青年男女恋爱的主要方式,玩山的时间、地点,可以在歌场上约定,也可以在赶场天约定,还可以在上一次“花园”分别时确定。时间一旦确定,无论刮风下雨,均得赴约,先到的在路边拿把芭茅草做一个“表”,它告诉你,我们已经到了,你歌声响起,我们就会出来。 
  多彩的民俗 
  婚姻。四十八寨婚姻的缔结方式十分奇特,一般要经过“讨茶”、“放糖”、“过礼”、“送糯饭”、“迎亲”、“转脚”等过程。每一过程,都有一套严密的礼仪。饶有兴趣的“画关亲”,凝重的“新娘入门”,令人久久难忘。这时唱一阙《分花歌》,道出慈母恩深似海,女儿离娘的无限哀愁,将至亲情怀诉说得淋漓尽致。再来几首《姻缘歌》,把一段美好姻缘推向高潮。这些歌,均称为“关亲歌”。 
  婚姻在四十八寨以其含蓄而独具特色。 
  玩山是四十八寨青年男女谈情说爱的唯一形式。男女双方中意后,然后请媒人撮合。玩山只是精神上的互相倾慕,是名符其实的精神恋爱。订婚是四十八寨结婚的基础,一旦订婚,男女交情便止,转成两家往来的亲家亲。 
  哭嫁。临近结婚的日子,女伴们便每晚来到闺房,陪着即将出嫁的姑娘,称为“沤糯饭”。沤糯饭主要是哭嫁,历数父母养育之恩,兄弟姐妹的手足之情,即将离别的依依愁绪。哭嫁有的从近月开始,有的则婚前三日开哭,直到离开家门为止。男大当婚,女大当嫁,哭表示一种礼节,“哭嫁”并非真哭。 
  画花猫。关亲客来到女方家时,往往会被戏谑一番。女方家的人趁其不备,将锅烟灰抹在对方脸上。关亲客也趁对不注意抢过锅烟把或把自己黑脸擦到对方的脸上。双方边说边画,边画边笑,相互戏谑取乐,直至双方都变成“花猫”。画花猫表现度量,反映口才,是接亲中的一大乐趣。 
  过房和坐家。出嫁时,新娘穿着华丽的民族服装,披金褂银,显得华贵尔雅,一把红伞羞涩地遮掩着竟相观看的人群。到了门口,人们已为新娘备了一堆大火,一只木马(木工制作)。见了火堆,新娘便在一旁停下,在伴娘的帮助整衣带,换置新鞋,然后一妇女便出来为新娘洗礼(洗脸),牵着新娘跨越木马,在妇女提着潲桶及油灯的引导下进新房。这就是“过门”。新娘刚进新房不久,便迫不及待的“逃”走了。因为新娘是要当天打转回娘家的。这是四十八寨的结婚习俗,蕴意含蓄,耐人寻味。 
  饮食。酒和油茶,是四十八寨人民待客的最佳食品。酒有家酿米酒、甜酒、泡酒几种。油茶,是民间饮食佳品,历史悠久,制作简便。油茶清香可口,营养丰富,老少皆宜。每逢寨中来客,左邻右舍,家家煮油茶,开甜酒,所有客人均要挨家挨户品尝,否则,主人会认为你看不起人。每逢节日喜庆,餐桌上少不了四大碗粉蒸、四大碗红烧、四大碗肥肉。饮酒用碗,不用酒杯。先喝两碗,左发右顺,然后大家邀约再干一杯,叫“三杯通大道”。喝不干得罚酒,直到一醉方休。酣饮时,架火炉子,边饮边唱酒歌,可饮通宵达旦。当然,远方的贵客到了这里,主人一般尊重客人的意愿,不愿喝了不强迫喝。 
  四十八寨的苗家人、侗家人,十分热情好客。每逢家中农客,便邀请左邻右舍,亲朋好友前来作陪,作陪者每人带上一碟独特的菜肴和一壶烧烤的陈酿米酒陪客。

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